古代中华民族成立了灿烂烂漫的文雅。险些每个中国人都明确，活字印刷是中国古代四大发觉之一。

　　然而，前些年少少韩国人却声称是古代朝鲜人最先发觉行使了活字印刷术。韩国还正在2014年索契冬奥会结束式宣称片中提出“韩国人发觉活字印刷”，乃至念申报天下文明遗产。这件事曾被中国网友们算作一个笑话来看，但国际学界却真的是以开展过辩论。

　　韩国粹者以韩国正在1239年印刷的《南明泉僧人颂证道歌》为依照，而中国专家学者拿出表明我国最先发觉活字印刷术最有力的一个实证，就来自温州！

　　1965年，温州出土的一件《佛说观无量寿佛经》印本残页，经专家考据认定为北宋（1103年前后）的活字印刷本。闻名汉学家、美国芝加哥大学钱存训博士称它为“迄今浮现存世最早的活字印刷品”。这比韩国宣传最早印刷品还早了100多年！

　　据沈括《梦溪笔叙》纪录，毕昇正在宋仁宗庆历（10411048）年间成立第一副胶泥活字。仅仅相隔50多年，活字印刷的实证为何就显示正在温州？这与温州是座茂盛的“千年商港”相合。

　　我国古代印刷术要紧分雕版印刷术和活字印刷术。雕版印刷术自唐五代工夫步入了执行行用阶段，固然比起手工书写是一大提高，但一副版刻好后只可印一部书，有毛病也欠好订正，正在人力和原料方面奢华很大。往后历经三个世纪安排的赓续生长，至北宋显示活字印刷。

　　活字印刷术的创办者是北宋布衣毕昇。他曾试造过木活字，但浮现木料纹理疏密不匀，沾水后会显示凹凸不服，且易与药相粘未便清算，后发觉用胶泥刻成活字的步骤。活字印刷术的显示，是人类印刷生长史上的一次巨大革命，对天下文明的生长有着极其深远的影响。

　　后人对毕昇一生知之甚少，但他发觉的活字印刷术道理和步骤，因闻名科学家沈括正在《梦溪笔叙》中的纪录而被保管下来。书中纪录仅有三百余字，但根基包罗造字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后代铅字排版的道理全部一致。

　　沈括的纪录是毕昇发觉活字印刷的有力佐证，痛惜毕昇用这种活字板印过什么书，却未有纪录。是以很长一段时代，这个伟大发觉只可停顿正在文件纪录上。

　　1965年2月，温州市郊白象塔第二层第三面墙壁中，出土一件北宋《佛说观无量寿佛经》残页。残页纸色发黄，经文为宋体，挽回分列成12行，能够辨认的字共计166个。

　　与出土的其他宋版印经比拟，这件残页显得有些非常，笔迹特色异乎寻常：字体较幼；字体是非巨细纷歧，笔画粗细不均；字距极幼，精密无间；分列不规矩；存正在漏字；纸面可见到笔迹有细微凹陷，墨色亦浓淡纷歧。

　　经繁多专家探索考据，以为这是北宋工夫的活泥字印刷本。专家比照同处浮现的崇宁二年（1103）墨书《写经缘起》残页，认定此经本是同年或左近年代刊印。

　　温州白象塔北宋活字佛经残页自温州博物馆原馆长金柏东发文先容后，正在国表里爆发猛烈反映。1990年，美国芝加哥大学闻名老师钱存训正在国际中国科技史集会上宣布了《现存最早的印刷品和雕版略评》，并称此残页为“迄今浮现存世最早的活字印刷品”。

　　闻名汉学家李约瑟出书的巨著《中国科技史》中，独一由个体签字撰写的分册《纸和印刷》，便是出自钱存训之手。他曾多次给金柏东写信，并表现之前撰写《中国科技史》时，因写作时代稍早，比来浮现未及收入，重加增订时祈望将温州博物馆所藏珍本（《佛说观无量寿佛经》残页、《蚕母》彩色版画）予以采用。

　　繁多文史、科技方面的专家也对此表现赞帮和增援。我国闻名科技史专家潘吉星正在《中国、韩国与欧洲早期印刷术的较量》等著述中指出，《佛说观无量寿佛经》残页是现存最早的泥活字印刷品，是毕昇活字时间的最早史乘见证。《中国文明史常识丛书中国印刷史话》、《中国科学时间史造纸与印刷卷》、《中华印刷通史》、《中国活字印刷术的发觉和早期传达》等书中，对此也有一致观点。

　　“一片茂盛海上头竞技宝JJB，平素唤做幼杭州”，宋代温州是一处茂盛的商港，造纸、印刷、陶瓷业兴盛，这也为活字佛经残页显示正在温州成立了要求。

　　宋代温州雕版印刷业发展，刻印竹帛数目多、质地高、传布广。明代姜准《岐海琐叙》中就纪录，“永嘉兰亭刻本宋理宗收入内府，列正在丙集”印刷。温州博物馆、浙江省博物馆保管较多温州佛塔出土的宋代佛经，多是刻印竹帛。它们字体榜样，墨色匀称，经文大白，都可阐明温州雕版印刷时间的当先秤谌。1994年龙湾区皇岙国安寺千佛塔出土的《蚕母》彩色版画，是我国现存最早的一件套色版画。温州雕版印刷业的发展，为其后的活字印刷的显示奠定了根本。

　　从周边财产看，唐宋工夫，温州造纸业、陶瓷业也很兴盛。温州蠲纸被推为“东南第一”，能与高丽纸、澄心纸相媲美，曾被列为贡品；市郊西山窑造瓷以精细玲珑的造型著名宇宙。

　　别的，温州最迟正在唐代后期就能用单个佛像印成持续反复的千佛像。如1956年龙泉金沙塔出土的晚唐《佛名经》手卷，全长14.8米。佛名写经行首捺印佛或塔图样，印色朱红，计有佛像213尊、佛塔28座，作一字分列印刷。这些佛或塔式样全部一致，当是刻成一个佛像、一个佛塔印模，然后正在纸上逐一捺印而成。这一以“幼印”拼合而成整张印物，对北宋活字印刷术的发觉供给了先行的时间典型。

　　沈括还纪录，将毕昇发觉的胶泥活字收藏，传给昆裔，“予群从所得，至今收藏”。据考据，沈括很大概将其传给侄儿沈达或沈述，他们生于1100年前后，家住钱塘（现杭州），与浮现这一活字残经的温州时代、处所都很亲切。

　　专家据此以为，无论正在时代、处所，或者印刷、造纸和烧造泥活字的时间上，温州都具备率先使用活字印刷的客观要求。

　　不光仅是活字印刷，宋元工夫，不少当时进步科技仍然显示正在温州，并见诸文件纪录。

　　如元代周达观《真腊风土记》中，就纪录了正在帆海中遵循指南针正在罗盘上的职位以定倾向，也便是所谓“针道”。周达观正在书中纪录，“自温州开洋，行丁未针，历闽、广海表诸州口岸，过七洲洋竞技宝JJB，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港”。这里所谓的“丁未针”及“坤申针”，即是罗盘定位。其确凿的方位角，温籍考古公共夏鼐先生说明为“丁未针之倾向为南南西，即二百零二度三特别（方位角），或南二十二度三特别西（方位）。后人能够据此大白还原出周达观从温州到真腊（今柬埔寨）的航行途径。《真腊风土记》周详地纪录了温州往返真腊的针位，是目前所见最早的记有针位的竹帛。

　　时至今日，“四大发觉”中的造纸和活字印刷，正在温州如故以活态形态存正在，瓯海泽雅、瑞安东源村还无缺地保管并传承古代造纸工艺和木活字印刷术。修于明初的“四连碓造纸作坊”是国度中心文物偏护单元竞技宝JJB。东源木活字印刷术的使用始于元初，迄今已有800多年史乘，于2008年入选国度级非物质文明遗产偏护名录，2010年11月以“中国活字印刷术”为名被连合国教科文机合列入“急需偏护的非物质文明遗产名录”。

　　《佛说观无量寿佛经活字印刷残页比韩国宣传最早印刷品早100多年》陈培培/文张啸龙/摄“活字印刷”最竞技宝JJB有力的实证竟正在温州白象塔出土佛经是“存世最早活字印刷品”